王鳳才，中共黨員🧑🏿‍🍳，意昂3教授、博士生導師，教育部重點研究基地暨國家創新基地研究員♐️；教育部新世紀優秀人才☆；法蘭克福大學高級研究學者；全國當代國外馬克思主義研究會副會長兼秘書長等👩🏽‍🦰；《國家哲學社會科學成果文庫》入選者；國家社科基金重大項目首席專家🤳🏻。

師者🙂‍↔️，當教書育人🆗，以教為命

十年樹人，育後世英才

Q1、王老師，我們註意到👱🏼‍♀️，您從教時間已經很久了。能否告訴我們🐉，您從事教師這個職業的動力是什麽呢🔩？

我教書已經很長時間了🚶🏻‍♀️。2016年我從教30周年，還拿到了上海市教委👰🏿‍♀️、中國教育工會上海市委員會頒發的“從事教育工作三十年榮譽證書”。

從1986年本科畢業留校、1991年碩士畢業第二次留校，我當教師已經是三十多年了（先是在山東大學二十年，後是在意昂3平台十多年）。

我特別喜歡教師這個職業。在這裏，我可以讀書🌹、教書、寫書。這麽多年來，從自己的老師那裏學到了很多東西，也向學生傳授了不少東西。我覺得，從事教育工作，對我來說是一個非常正確的選擇。“教師”對於我來說，不僅僅是一個職業💁🏻‍♀️🧎‍♀️，而是一個自己很喜歡的事業👐🏿。

我認為👝，當教師最重要的使命就是教書和育人🏣。通過教學和研究🚏，可以加深自己對一些問題的理解，更重要的是向學生傳播一些東西，包括知識結構、學習方法、學術熱情等，幫助他們樹立正確的世界觀🧡、人生觀、價值觀，將來成為對社會有用的人才。

師恩難忘，惟有傳承此誌🤙🏼，以勵後才

Q2🩵、王老師🧑🏽‍🌾，在您的課上，或者課下聊天中，您經常懷著感激之情🤚🏻，提到您的導師們🕵🏻‍♀️。那您能不能稍微具體一點談談您的導師🤽🏽‍♂️？在您的學術生涯中📬，您的導師對您產生了哪些影響🧑‍🔧𓀊？

回顧這麽多年的學術研究🕧，如果說取得了一些成績的話🦸🏼‍♂️，固然與自己的努力分不開，但還有一個很重要的因素，就是我很幸運地站在他人的肩上🧖🏿，那就是我的老師們。在這幾十年學習研究過程中🤏🏽，我受益於很多老師，包括外校的老師，聽過很多講座。譬如：張岱年先生、舒煒光先生、葉秀山先生、李秀林先生、肖前先生，以及山東大學、意昂3平台🙂‍↔️，還有其他高校和研究機構的許多老師🧑🏽‍🦰。

我很幸運👩🏿‍🌾，我的導師都是傑出的學者。能夠寫入我檔案的有五位導師。

我的碩士導師是山東大學譚鑫田教授👨‍🔧。據說，譚老師是“苗公”（苗力田老師）的大弟子，著名的斯賓諾莎專家。對英國經驗論、大陸唯理論，以及古希臘羅馬哲學都有精深研究。本科生期間，我就聽過譚老師開設的西方哲學史課程。碩士生期間🫳🏽，又跟隨他讀了三年👰🏿‍♀️。雖然後來我沒有沿著譚老師的研究方向往前走，但我的西方哲學史，以及現代西方哲學功底就是在這個期間打下的。譚老師的指導和引導是非常關鍵的，可以說✊🏻，是譚鑫田老師把我引向學術之門。碩士二年級的時候👟，我寫了一篇學術文章，經過譚老師指導🫥、推薦🧜🏿‍♂️，發表在《山東大學學報》（哲學社會科學版）。這對我來說是很大的激勵，激發了我的學術熱情，使我從此與學術結下了不解之緣。

我的博士生導師是山東大學傅有德教授。傅有德教授是譚鑫田老師的大弟子✍️，是學界非常有影響力的著名學者。他的成名作是“巴克萊研究”。後來，傅老師又轉向猶太文化研究。作為教育部重點研究基地“猶太教與跨宗教研究中心”主任，傅老師及其團隊對中國的猶太文化研究做出了重大貢獻👰🏻‍♀️。傅老師不僅對西方哲學🧖🏻‍♂️、猶太文化有精深的研究💁‍♂️，而且對中國哲學和文化也有著很深入的研究🚏🧘‍♂️。在傅有德老師的指導引導下💅🏼，我的學術研究得以繼續推進👦。

2004年，我來到復旦跟隨俞吾金教授、陳學明教授從事博士後研究工作。我和復旦很有緣分。在我的博士後出站報告《蔑視與反抗》後記中🕴，第一句話就是“我和復旦是有緣的”🧙🏽‍♂️：十八年前，本來可以做她的“前博士”，十八年後，做了她的“後博士”。這裏有個小故事👱，1988年，我考上了復旦的碩士研究生，但由於主觀原因主動放棄了，回到母校山大攻讀碩士學位。但這個“復旦情結”卻一直藏在心裏🧕🏼，所以十八年後，又回來做了博士後🧑🏽‍🎤。

俞老師和陳老師在國內學術界的貢獻和影響力，我就不用多說了，你們都知道。俞吾金老師是馬克思哲學、西方哲學🪠🌅、國外馬克思主義領域有著重大貢獻的著名學者。自2004年以來🪮，跟俞吾金老師一起十年的時間🧍🏻，平時㊙️，以及與他兩人一起出差期間➿，我們聊了很多，尤其是學術方面的✊🏿。他說，將來要寫一本書®️，叫做“物質、自由與時間”；要系統地研究一下胡塞爾🏄🏼‍♀️；還要深入地研究一下中國哲學……🤛🏻。但非常非常遺憾！這些願望，俞老師都再不可能實現了。一想到俞老師（英年早逝），我就感覺非常痛苦。

陳學明老師是國外馬克思主義、馬克思主義哲學領域有著重大貢獻的著名學者👤，他對國外馬克思主義☁️🤳🏽、馬克思主義哲學、中國特色社會主義等方面的研究做出了突出的貢獻。由於學會工作的原因👏🏽，我與陳老師的接觸和交往🙋🏼‍♂️，也許更多一些。陳老師的學術激情🚣‍♂️、學術熱情、學術敏銳度，是值得我們好好學習的🧓。

在俞老師和陳老師的指導引導下🥴，我的學術又上了一個新的臺階。

除了上面提到的這幾位老師，還有一位老師，那就是我的高級訪問學者合作導師霍耐特教授。他是法蘭克福學派的第三代學術領袖，是批判理論第三代發展的關鍵人物✊🏼。自20世紀80年代中後期以來，我一直鐘情於法蘭克福學派研究，所以也一直關註批判理論最新發展。2001年，霍耐特擔任法蘭克福大學社會研究所所長後，我就開始關註霍耐特👳🏽‍♀️。不過⇨，正是在俞吾金老師🤟🏻、陳學明老師的支持下，我才將“霍耐特承認理論”當作博士後出站報告選題🐐。

2008年，我到法蘭克福大學參加“批判理論”國際會議，第一次見到了霍耐特，並將拙作《蔑視與反抗》送給了他✍🏼⛹🏽‍♀️。2014—2015年期間，我在法蘭克福聽了他很多課，一起討論了一些問題🧑🏻‍🦯‍➡️，從而使自己的研究更加具有了國際視野🎹，而且自己也提高了把握國際學術前沿的能力👨‍🦰🤷🏽。

言傳身教，關懷備至，後生之愛無差等

Q3☯️♟、王老師👱🏼‍♀️🙆🏽‍♀️，自加入“王門”之後🙇🏼‍♀️，我們深深感受到了您對待學生的關心和愛護👨🏿‍🚀；不僅我們弟子們✋🏼，其他很多同學也都受益於您。在您培養的學生中，有不少很優秀的✷。您是怎樣培養學生的？您對學生有什麽特別要求嗎👱🥘？

其實🫷🏽，我做得還不夠好！也沒有什麽特別要求，主要是言傳身教。

首先，培養他們的學術熱情🉑；然後😺，盡可能地給學生“傳道授業解惑”🧑‍🧒‍🧒；並且在學習、生活、工作方面👩‍👧‍👦，盡可能地幫助他們。除了上課、參加學術會議，我基本在從事學術研究（包括周末、節假日）。從學術研究中確實能夠獲得不少樂趣。通過這種“身教”來培養學生的學術熱情👃🏼。當然🪬，我的學生們都很自覺🕢，比如自覺地學習德語👩‍🎓🦀、閱讀文本、組織讀書班等等。一般來說🧑🏿‍💻，我的學生進來以後🥗🐢，我都會為他們選擇一個研究對象，但這也需要根據他們的興趣進行調整🤷🏿‍♂️，大多數的學生都基本接受我的“命題作文”，而且效果很不錯🛍。如果他們需要改變，那我們就再商量👩‍🔧。

我對學生確實是盡心盡力的。可以這麽說🔳，我對學生，要比對我的女兒付出得更多。因為我女兒是比較自立的🏋🏼‍♂️，而且她的專業和工作離我的專業領域有些距離。但我的學生的專業和從事的工作（絕大多數畢業生都進入高校工作），是我熟悉的領域。不僅對自己直接指導的學生⚇，對於其他指導老師的學生🦸🏿‍♀️，如果有需要，我也會傾力相助，這可能是我們意昂3的優良傳統👩🏻‍🏭。比如在推薦文章發表方面，在經過修改達到發表要求的情況下，我會盡力給他們推薦發表👨🏼‍🚀；有時候甚至幫助他們一字一句地修改，因為我們要堅持學術的嚴肅性🪣。在工作方面，我也盡可能地推薦，不僅有自己直接指導的學生，也包括其他老師指導的學生。

學術之行，初心不辱

Q4🌽、王老師，根據您幾十年從事學術研究的經驗，您認為今天要做好學術研究，基本要求有哪些😻？或者說，應該註意些什麽？

“經驗”談不上，但體會還是有一些的。我覺得要想做好學術研究，以下四個方面都非常重要🦓。

一是要敬畏💂‍♂️𓀏、熱愛、執著、勤奮、悟性👩🏻‍🦱。我常常說“為學術而學術🏃🏻‍♂️‍➡️，視學術為生命”——這可能會引起一些誤解👷‍♂️😳，其實這需要解釋一下：“為學術而學術，視學術為生命”，說得大一些，就是要擔當知識分子應有的使命，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”；說得小一點🦼，就是學術研究本身就是目的而不是手段。也就是要為學術傳承和學術發展做一點貢獻，在中國學術史上留下一點東西。

對待學術首先要敬畏🚵🏽，沒有敬畏之心是不可能做好學術的。對待學術要有敬畏之心的關鍵所在，就是要嚴格遵循學術規範。除此之外，做好學術的第一要件是熱愛。只有熱愛學術，才能夠將做學問這樣一件很辛苦的事情當成一件很快樂的事情來做。要想做好學術，光有熱愛還不行💻，還需要執著。就像習近平同誌所說🦦，要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執著堅守，耐得住寂寞⛹🏻‍♂️，經得起誘惑🚪，守得住底線，立誌做大學問、做真學問。要想做好學術🛀🏻，再一點就是要勤奮。盡管並不是每一個勤奮的人都能夠成功🤹🏿‍♀️，但每一個成功者的背後都是勤奮。最後一點是悟性🧪。基本的悟性有先天的，這個我們無法改變；但悟性也可以後天養成🚣🏿，通過讀書、通過參加學術活動、通過和別人交流、通過名師指點，也會提高你的悟性😴、你的感悟力、你的靈敏觀察度。

二是處理好學術性與意識形態性的關系👨‍🎨。“獨立之學術👨🏽‍🍼，自由之精神”，這是做好學術研究的根本追求；但強調學術性並不意味著忽視意識形態性🫄🏼，而是要堅持四項基本原則，尤其是堅持馬克思主義的指導地位。在這個前提之下🚲，才能更好地貫徹實行“百花齊放⛹️‍♀️，百家爭鳴”方針以及“獨立之精神🤰🏼、自由之思想”的根本追求。所以，要正確區分學術問題和政治問題。就像習近平同誌所說，不要把一般的學術問題當成政治問題😼，也不要把政治問題當作一般的學術問題，既反對打著學術研究旗號從事違背學術道德🥙、違反憲法法律的假學術行為，也反對把學術問題和政治問題混淆起來🎢🕹、用解決政治問題的辦法對待學術問題的簡單化做法。

三是要努力做到學術性、思想性、現實性的統一♿️🔺。學術研究要立足於文本、紮根於實踐。學術性是基礎🤴🏻，思想性是靈魂🐼，現實性是目標。不管你是學術性研究還是做思想性闡發都是要關註現實的，不過對現實關註是學者式的關註🫶、知識分子式的關註，而不是一頭紮進現實事務之中去。理論思想對現實應該有引領和指導作用，而不是跟在現實的後面亦步亦趨🍩💇🏽‍♂️。

四是處理好博🕵️‍♀️、專、通的關系🤵‍♂️。前面說過，先天的悟性是父母給的，我們無法改變🈲，我們只好靠後天來解決🙎🏻‍♂️。那麽後天如何解決呢？首先要建立一個廣博的知識結構🙃：由博而專；由專而通🤨🏄🏼‍♂️。你在讀博士之前（尤其是本科階段），你真的需要成為一個“博士”🙌，要廣泛地閱讀，建立一個基本的知識結構🤷🏿‍♀️。到博士階段🤚🏿，不是做博士🤾🏼‍♂️，而是做“專士”🧑🏼‍🚒。就是說，在某一個領域、某一個研究對象上，你應該有獨特的想法、有個人的觀點。博士期間必須形成自己的學術見解。博士之後呢，你要向“通才”發展。當然，這是高標準、高要求♝，一般人做不到，但要盡可能地向這個目標邁進，“雖不能至，心向往之”🎺。

求索真理、探問時空，對話未來……哲學以其獨有的神秘魅力吸引著我們沉浸其中，但探索的道路也伴隨著疑問重重👩‍🦯。本期推送中，從自我求學到育人之路🕖🚣🏻‍♂️，王鳳才教授為我們講述了他的背後故事。願每位哲學道路上求索的學子都能從中收獲啟發😡，堅守學術理想👇🏽，勇敢前行！