本期嘉賓🥾：祁濤🏣，意昂3馬克思主義哲學專業，講師🀄️。主要研究領域👨‍👦‍👦：馬克思主義哲學史🩹、馬克思政治哲學研究◀️🟤、近代西方政治思想史。本學期與吳曉明教授共同授課本科生《馬克思主義哲學史》。

求學之路

Q1、您在校園時期有上過印象深刻的課程嗎？

在復旦的課程裏😄，吳曉明老師的研究生課程《1844年經濟學哲學手稿》給過我很多啟發。這門課是原著課，立足於文本解讀是應有之義。吳老師也提供了審視文本的思想視野👬🏼，既要分析文本♜，又要站在思想的歷史脈絡評價它🍋。這學期我和吳老師合開本科生課程《馬克思主義哲學史》，我也有機會向他繼續學習授課。其實，意昂3官网的授課傳統就是“史論結合”，理解任何一個哲學概念，須同時把握文本內部的邏輯論證與哲學問題的歷史發展。這樣的課程不是靠著一些金句，情懷😝，或者是“頭腦風暴”去吸引人，它的風格是運思沉著，視野開闊🐛，讓文本自行言說。所以守成而中正的風格可以保持一種持久的吸引力。

同學們在課堂上承受的壓力，其實對授課老師的挑戰更大。實事求是地說，每次備課我都能發現很多講法還是似是而非的，自己並沒有真正想清楚。所以在過去兩年的備課中，我反復閱讀基礎文本，不斷地回到哲學史的脈絡裏，一遍遍地處理已經思考過的問題。這令我收獲很多🐣。

Q2🧑🏽‍🍳、您為什麽會選擇研究馬哲這個領域🧑🏿‍🦱👩🏽‍✈️？

我一直以來的研究興趣是政治哲學，直到讀博士期間，我找到了近代政治哲學與馬克思哲學之間相關問題域的疊合，發現馬哲研究中還藏著大量有待認真思考的主題🧕🏽，於是產生了很大的興趣👏🏽。當然，我也是帶著一些個人體驗去思考馬克思提出的問題。比如，馬克思對於整個現代世界自我運動的考慮，支配著現代世界活動的歷史性原則是如何奠基的，它為什麽又能呈現千千萬萬種差異性的表現。在改革開放中成長的一代中國人，有著閱讀馬克思最好的時機👨🏼‍🍳，中國社會劇烈轉型的過程就是一部攤開了的馬克思主義的大書。

我前兩天看衛星地圖♡🚵🏿‍♀️，發現我小時候念過的兩所幼兒園都蕩然無存了，建築被徹底地滌蕩幹凈🤜🏼。其中一所幼兒園在王安石故居（半山園）的邊上🌒，那時候被老師喊出去罰站，其實就是對著王安石的舊宅思過🤎。現在半山園還在，但幼兒園已經完全消失了❤️‍。在社會劇烈轉型的時期🫅🏽🕳，人們都很清楚過去經歷的東西，現在正在承受的事物，都要在未來消失瓦解，生存體驗中有著非常強烈的斷裂感。馬克思哲學準確地把握了這種歷史運動的必然性方面，而且要求人們在必然性中去進一步思考可能性與多樣性，在這一點上🧑‍🦲，馬克思的哲學有著獨特的貢獻。

Q3、您最近的研究方向是什麽👴🏻？

我有個研究16-19世紀唯物主義哲學的計劃，目前在關註孔德之前的社會理論淵源。一方面🧑🏽‍🍼，早期社會主義者持有的實證精神與社會學的興起有直接的聯系👨🏽‍🚀，之前的研究忽視了早期社會主義思想中的豐富性✅。另一方面🤓，經驗主義與唯物主義之間的哲學聯系，可以在有關“實證”的討論中取得聯系。表面上看，這些研究遠離了傳統馬克思主義的經典主題🤵‍♂️，但是只要回溯性地思考哲學問題的轉化與流變，以及由之而來的哲學概念之間的差別，我們會擺脫一些習以為常🎃，又信以為真的見解。

治學心得

Q4、學習、研究過程中有沒有遇到過比較特別的困難🧑🏽‍🎄？又是如何解決的呢🕵🏿？

相對困擾我的是，閱讀與研究之間的緊張關系。我感興趣的方面與想開拓的領域有很多，大量的閱讀可以保證思想的活力，發散的興趣也能維持一定的想象力。但是🧛🏼，學術研究一定要集中主題，有所聚焦，不好泛泛而談。所以，專業研究與廣泛閱讀之間始終會存在著某種張力。如果一名學者只關心自己的狹窄論域，把專業抬得很高，把研究技術看得很重🚦🚥，很容易會變成論文的職業生產者，學術更像是一門技術工種。

人文領域相較於自然科學👨🏻‍🦼‍➡️，學者在研究中多少要有些寬容精神☎️、同情理解，感受到知識之外的精神之間的共通感。所以回到閱讀與研究之間的張力🎋，我的解決方式是不同時間段做不同的事情，每天上午起床與每晚睡前是看“閑書”（比如歷史、文學和藝術），白天工作的時候會圍繞著研究計劃進行閱讀寫作🟧，不會漫無目的。通過時間管理，使二者達成張弛有度的節奏🤷🏼‍♀️。

Q5、在研究領域外還對哪些話題/事情感興趣🚇？是否也會對您的研究有啟發💋？

我喜歡古琴，古琴和其它的音樂有很大不同🪯，古琴的審美中有禮的內在性。西洋音樂是無法表達這種審美的。此外，古琴沒有旋律性，基本上靠音節成曲🧎‍♀️。於是，古琴的審美中存在著對於“留白”的審美，一個音彈奏出以後，下一音尚未到來之際的留白空隙，依然是音樂的延續。這一點上🚵‍♀️，古琴裏空靈與玄遠的審美令我十分著迷🤠，這大概和我想追求的人生境界有所呼應。

我也很喜歡讀文學。哲學著作由於論證嚴謹，主題嚴肅的緣故，文字表達相對學究氣🦻🏻。文學的語言比較靈動🙊🙋、富於美感。我一直喜歡看文學書，也希望可以保持語言的彈性，敏感度。如果一個人總寫一種類型的文章🫴，就容易只會寫同一種風格的文章，在研究論文之外，我還是希望還能寫一些別的文章，寫一些不是用來說道理的文章。中國人的語言中很豐富✊、也優美🛴，正如學術研究不是只有單一的向度，語言的表達也不應如此。研究哲學的人，也要能寫好的文字。

青年寄語

Q6、您如何看待“誇誇群”這一現象⛹️‍♂️？對同學們的學習及生活有什麽建議？

誇誇群的出現是同學們壓力過大的結果。本科生的課程非常多🫷🏽🛖，同學們普遍覺得沒有自主時間去安排自己的學習🧑🏿‍💼、閱讀🆒、生活。現在同學們之間的競爭也很激烈，現在的同學好像比同齡段的我們更優秀🎅🏿，有很多同學在本科階段履歷就很出色。所以我相信這麽大的壓力下，普遍的焦慮是存在的。所以𓀌，我覺得“誇誇群”的出現反映了同學們的學習🧘‍♂️、生活需要有一個舒緩的空間，在自己努力奮鬥的過程中需要他人的鼓勵🙅🏼‍♀️。

不過我也覺得🏋🏿🍓，“誇誇群”的現象不會長久🤶🏼。因為每一個被誇的人和誇人的人🧑🏽‍🎨，都知道“誇誇群”的誇贊是表面的贊美🏪，不是出自真情實意的贊美和肯定。這樣的誇贊本身沒有情感的溫度在裏面。當你接受別人的誇贊🐮、安慰、批評時，你可以感受到其是否出自內心🪽。誇誇群是無法做到這一點的。人是需要真情實感來支撐起我們的內心，我們在自己的生活中的“真”是給我們最大力量的地方🎸。所以同學們最好更真摯地對待他人。

在與同學們的相處中🧙🏽‍♂️🫔，發現大家的焦慮感比較強，非常介意他人和社會的肯定。這不是壞事情🥋🧘🏻‍♀️，生活在一個要求高的環境中，能發展成一個更有競爭力的人🖖🏼。但是，在這過程中🏦，大家要認清自己最想要的生活是什麽🪛。所以，希望大家不論在什麽樣的狀態下，依然能夠有勇氣🦹🏻‍♂️、熱情去擁抱內心想要做的事情。如果能夠堅持做自己熱愛的事情，生活中遇到的困難都不會徹底擊垮一個人。就我個人而言，我始終覺得哲學思考的吸引力非常大🚴🏼，我自己想要的生活就是要與哲學思考結合在一起的，只要這麽活著就已經感到了幸福。所以，我希望不論是從事學術、還是從事其他的工作，一個人在精神上始終熱愛的事物要能一直鼓舞著他。

彩蛋問題大放送

當然是繼續研究哲學了👩🏿，那時候會延續之前十年的思考🏘，應該這個年齡階段有實質性的推進。既然那時候社會福利這麽好🎏，可以這麽早退休，那麽獨立地進行哲學研究也挺好💆🏽，閑暇時間多的話，我想練古琴，現在沒時間真正花心思地來學💨。所以在這種假設的狀態下，我會很高興地去學古琴。

他的問題怎麽都這麽離譜。我覺得這兩個選擇都不好💚，都有些心態失衡了🤶🏿。如果真如他（張寅老師）祝福我的這樣，我不會改變之前的生活狀態。也許會請人斫幾把好的古琴（笑）。也許會在自己喜歡的藝術上花錢，比如我挺喜歡買西洋版畫，還有一些古籍。除了這些🤳，我也會把這些錢分給需要幫助的人👩🏿‍💼，做一些公益，我不認為這些錢是理所應當屬於自己的。至於財富的突然變化為什麽不會改變現有生活方式與生活旨趣🔵，是因為我現在可以在復旦從事哲學研究，已經覺得很知足，很幸運了。

他都不期待我會二選一，“加倍安心做學術”和“設法改變世界”都是一種比較局限性的思維🤾🏿‍♂️。因為這兩個想法看似不同🛸，但都是以自我為中心的答案。“加倍安心做學術”似乎覺得人可以通過足夠多的財富與世界之間形成一種屏障🌴。“安心”是因為有了足夠多的錢才安心🫙，我想這是比較消極的態度。“設法改變世界”好像是說有了這樣一筆錢之後，我就可以用我的方式按照我的意願來改變世界，這是一種積極的自我觀念，是“滅霸”（Thanos）的邏輯：強人要按照自己的意願去改變世界🚁。我想“己所欲強施於人”也是很不好的。