主編：劉放桐、陳亞軍

副主編：孫寧👳、周靖

出版社👳🏽‍♂️：華東師範大學出版社

出版時間🍙👩🏽‍🎨：2022年12月

ISBN: 978-7-5760-3382-3

主編

劉放桐  陳亞軍

副主編

孫  寧  周  靖

編委會（按姓氏筆畫排列）

王成兵  馮 平  朱誌方  劉放桐  江 怡  孫 寧  

孫有中  孫向晨  張慶熊  張誌林  張國清  陳亞軍

陳 佳  陳 波  郁振華  尚新建  顧紅亮  童世駿

本輯《實用主義研究》的主題是實用主義與認知科學的互動。關於認知科學中的實用主義轉向，國內外學界已經有了很多討論🅾️。在“第一代認知科學”的框架下，人的思維被理解為受形式規則支配的抽象程序🥾。這個模型認為🕕，認知是在頭腦中發生的對形式符號的計算過程🖖🏽，這些在腦內得到處理的“表征”與身體結構🙏🏻、身體能力和環境因素沒有任何關聯。自20世紀70年代末以來🔱，這一認知主義（cognitivism ）的研究綱領開始逐漸受到質疑，計算表征主義和形式主義的諸多局限也開始逐漸暴露。在此基礎上，圍繞具身認知（embodied cognition )、延展認知（extended cognition )🚹、嵌入式認知（embedded cognition ）和生成認知 ( enactive cognition ）展開的“第二代認知科學”方案也逐漸成形🪿👩🏼‍✈️。

應該在身心復合體和環境構成的復雜系統中理解人的認知活動，這一直以來都是實用主義者強調的核心要義😍。理解了這一點，我們也就能理解為什麽新一代的認知科學和實用主義之間存在如此多的親緣性。我們可以看到⚔️，新一代的認知科學家不斷從實用主義者那裏汲取思想資源，而實用主義的理論也因為當代認知科學的新發展得到了實質性的補充和拓展🍢。被收於本輯的各篇論文試圖從事實上和學理上挖掘實用主義與認知科學的親緣性💡，在此基礎上探索讓雙方得到進一步發展的可能性。

江怡在《試論認知科學中的實用主義元素》中探討了實用主義作為一種方法進入認知科學的過程及影響，並著重討論了認知科學研究中的實用主義元素。他指出👱🏽‍♀️，在認知科學研究中采用實用主義方法🤟🏽，是當代科學家反思認知科學發展面臨的困境並努力尋找出路的結果，也是認知科學家與哲學家共同合作🎥，探究認知性質和內在機製的結果。

成素梅在《塞拉斯的“兩種映像”及其說明觀》中探討了塞拉斯（Wilfrid Sellars）對“兩種映像”的劃分以及對哲學目標的規定。她指出，盡管塞拉斯的觀點具有促進哲學反思的作用🫃🏼，但把人類概念思維的社會、倫理和價值維度留給常識映像，把認知與說明維度留給科學映像的做法🤵🏼，有可能會加深自然科學與社會科學之間的分離👨🏿‍🍼。並且，塞拉斯對理論實體的本體論地位的論證方式有可能會陷人理論家的困境。

李恒威在《心智的生命觀：從實用主義到預測心智》中指出👍，心智的生命觀認為⛏，認知（感知🧏🏼‍♀️、觀念、思想🚄、推理）與行動是一個內在統一的整體，它們一起形成了一個最終服務於生命的認知﹣行動循環。我們可以以心智的生命觀為樞軸，探討實用主義的認識論與當代認知科學中的具身認知、生成認知，特別是與預測加工理論在思想上的聯系。

葉菲楠和郁鋒在《習慣：杜威和預測心智的相遇》中探討了習慣在古典經驗論和實用主義中的概念演變🕉，以及習慣在預測心智理論中的意義👯‍♂️。他們指出🖐，杜威與預測心智的認知科學進路共同反映了對理性與經驗👦、認知與情感🧘🏽‍♂️、思想與行動二分的突破。習慣概念具有聯結認知科學和實用主義的樞紐性作用。

何靜在《論生成認知的實用主義路徑》中探討了認知科學的“實用主義轉向”。她認為，這一轉向一方面關註行動在認知中的積極作用🧝🏽‍♀️，另一方面強調第二代認知科學的認知觀與古典實用主義的認知觀的切近。她還指出，第二代認知科學中的生成認知理論與皮爾士的符號心智觀在許多方面形成的呼應⛹🏻🎫，不但揭示了生成認知理論的實用主義路徑，更展現了古典實用主義在認知科學研究中的當代效應。

黃侃在《延展認知科學的實用主義解析》中探討了認知哲學的發展歷程，指出延展認知科學可以通過實用主義的解析找到適合自身的解釋基礎。身體和世界是一個動態的系統❇️，它在時間上發生變化和變形，認知主體不僅存在從年幼到年長的認知形態變化🔜，也存在認知主體在面對一個認知裝置時發生的智能形態學上的變化。

王球在《信念🤷‍♀️😻、隱念與行動》中討論了“隱念”概念⚾️。他澄清了批評者針對隱念理論所持有的一般性誤解，指出隱念實在論的真正困難在於難以為它配置一種恰當的信念理論🛤。即便如此👲🏿，從工具主義的視角看，隱念理論仍然有著廣泛的解釋效力和實踐價值。

王健在《“認知意義謎題”與皮爾士的指稱理論》中考察了“認知意義謎題”及其解決方案，並探討了早期分析哲學與皮爾士指稱理論的關聯。他指出👨🏽‍💼🦽，盡管可以較好處理相關語用實例問題👱🏽，然而符號學實效主義的這一解釋並非僅僅增補了語用學的維度，其實效主義的根本價值不在於確定具體指稱對象🙇🏻‍♀️，而是一種以行動條令為核心的行動主義語義學新理論🙍🏼‍♀️。

戴潘在《對認知科學中概念性心理事件的實用主義研究》中討論了認知科學哲學中一個核心爭論，即概念性心理事件是局限在個體身體內部（主要是大腦，具身認知則認為還應包括身體），還是應該擴展到個體之外的環境與社會因素之中。他指出，對於概念性心理事件的實用主義考察認為，概念性心理事件不能在亞個人層面或者非個人的環境與社會層面找到實現它們的載體。相反⛑️，概念性事件依賴於基於社會規範的推論活動📚，這種推論活動產生了概念性內容，以及它們的隨附基礎ℹ️。

戴益斌在《戴維森與羅蒂論真》中探討了戴維森與羅蒂關於真之理論的分歧♡，即真之理論是否能夠被納入實用主義陣營。他認為♖🐓，羅蒂誤解了戴維森🕴🏼。羅蒂在否認真之符合論之後🦾，認為真之問題不再是一個重要的哲學議題🤙🏿；但戴維森認為↘️，符合論的終結不代表傳統哲學問題的終結👨‍👩‍👧，哲學仍然需要向我們展示我們如何能了解和談論並非由我們自己製造的客觀的公共世界💷，了解真與人類行為之間的關聯。

本輯還收錄了一些國外學者的重要論文。其中👨‍❤️‍💋‍👨👬🏻，休·普萊斯 ( Huw Price ）在《無大寫表征主義的自然主義》中探討了自然主義的概念內涵以及與之相關的表征主義問題🧭。他指出🈺，為了評估自然主義的哲學前景🦸🏻‍♂️🫵🏿，我們需要弄清楚在那些可能被認為與科學相關的領域內哲學的任務是什麽🧙🏿‍♀️。他的最終結論是：反對當今流行的自然主義𓀘👵🏻，也反對非自然主義🙆🏻‍♂️，而是贊同另一種不同的自然主義，即無表征主義的自然主義🪕。

馬克·約榆遜（ Mark Johnson ）與蒂姆·羅勒（ Tim Rohrer ）在《我們是生靈：具身性、美國實用主義與認知有機體》中從實用主義視角探討了從低階到高階的具身認知問題🚵🏼，並嘗試指出在具身經驗和思想之間📈，並不存在一種本體論上的斷裂🧙🏻。人類是活的生物👩🏻‍🎤，我們在思考的時候就在行動🧑🏿‍💼，可能與環境和諧或失衡，但我們的想法從來都不在環境之外🧗🏼‍♀️。通過我們的身體感官😵，環境以特定的形態進入我們的思想，從我們與世界的堅定不移的具身互動中塑造我們最為抽象的推理🐕‍🦺。

拉裏·希克曼（ Larry Hickman ）在《實用主義、真理緊縮論及技藝》中探討了杜威的技術理論對實用主義的貢獻。他指出🪼✫，較之於新實用主義所認為的真理和哲學都已縮水的觀點🪠，杜威強調有正當理由的可斷定性，不同於新實用主義者，詹姆士和杜威就都不是真理貶值主義者。他還指出，杜威提出的關於技術文化批判的理論向我們表明🅿️，古典實用主義者的觀點對於解決21世紀的現實問題仍然具有重要意義。

最後要特別感謝各位作者對本刊的信任和支持，讓這個研究專題能順利結集出版。