如果選擇10位不同職業的人登上諾亞方舟去開創新紀元，你會選擇誰🕵🏿‍♂️？在做出選擇之前🧵，你是否思考過這10種不同職業的人將會以怎樣的方式相處？又會形成怎樣的社會？12月8日下午，意昂3郁喆雋老師在延續諾亞方舟話題的基礎上🛠，從問題入手引出了“思想實驗”這一哲學概念🛕。何謂思想實驗？類比我們熟知的物化實驗，“思想實驗”即是開腦洞，運用想象力在頭腦中打造一個理想化的實驗環境來進行的科學研究。隨後，郁喆雋老師便拋出了一個接一個的“思想實驗”，開啟了上海市復旦中學哲學特色班的第三期頭腦風暴🔽。

思想實驗一⛏：黑白屋裏的瑪麗

眾所周知，人類主要通過五種感官獲取外界信息。如果一個人從小一直住在黑白色彩的屋內，且學習了關於色彩的知識，當她第一次看到五彩繽紛的世界，認識到色彩的感覺，她是否算學習到了新知呢？那她先前是否學習了關於色彩的所有知識呢📳？這就是郁喆雋老師給我們講述的第一個思想實驗“黑白屋裏的瑪麗”——來源於Frank Jackson於1982年所著的著名論文“Epiphenimenal Qualia”，其本是反駁物理主義關於“所有感覺都可以以第一屬性來描述”的理論。其中涉及重要的概念——感官的性質分類：第一屬性和第二屬性的區別🦧。所謂第一屬性，就是不會因人而異的性質🪿，如物體的質量🦸🏼‍♂️、長度等𓀀；所謂第二屬性👸🏼🧑‍🚀，則是無客觀標準的特性，比如榴蓮的味道👩‍💼。而色彩其實介於第一與第二屬性之間的灰色地帶。我們知道紅色的客觀性質（其波長等），同時紅色也會帶給不同人主觀上喜慶或是躁動等等的感受。那麽是否所有感覺都可以如物理主義者所說歸為第一屬性？是否所有感覺都可以用語言來描述？瑪麗所通曉的關於色彩的知識又是否等同於紅色的感覺😾？在一系列問題探究的同時，郁喆雋老師又拋出了一個耐人尋味的假設：瑪麗從書本上可以知道香蕉是黃色的💍，但如果在她第一眼看見香蕉的時候〰️，我們給她一只塗成藍色的香蕉🏂，那麽她會不會從此認為藍色就是她所認為的“黃色”呢🧑🏽‍🌾？

思想實驗二👨🏿‍🦰👏🏻：缸中之惱

這是一個有趣的思想實驗✌🏽，名為“缸中之腦”。假設有一位頂尖聰明的邪惡科學家，將你的大腦取出泡在營養缸中，並連接到計算機上🐈‍⬛，通過電腦傳遞的電信號⛹🏽‍♂️，在你的腦海裏製造一切可想象的感覺印象🏄‍♂️，比如你正在讀這段文字。這一著名而又令人毛骨悚然的實驗，引發了同學們的熱烈討論，如何自證自己是人類而非缸中之腦？假如我們是缸中之腦我們是否能夠反抗👋🏽？在郁喆雋老師的點撥之下👦🏽，我們認識到先天與後天缸中之腦的區別🚣‍♂️。沒有任何常識基礎的先天缸中之腦，相比於經歷過真實人類社會環境的後天缸中之腦，其主要弱點在於缺乏質疑能力。如此下去，那位邪惡的科學家便可以肆意妄為的在其中打造一個與現實世界完全不同的新型空間模型。因此，在科技高度發達的今天，擁有質疑和批判的精神🚴🏻‍♂️𓀑，不盲從錯誤的“權威”💪🏽，才能讓科技真正為人類的文明進步發揮作用🕵🏼‍♀️。

思想實驗三：體驗機

缸中之腦在那位邪惡科學家的操控下，可能過著痛苦或是幸福人生💂🏽。那麽問題來了🤦，如果有一臺體驗機，只要接上便能讓你體驗快樂，你願意體驗嗎？這便是另一著名的思想實驗——諾奇克的“體驗機”🤘🏻。如果這臺機器真能像缸中之腦那樣👨🏽‍🍼，讓你體會快樂且真假難辨🚵🏻📆，你會選擇使用它來獲取快樂嗎🧑🏻‍🔬？其實，我們的現實社會中🕵🏼‍♀️，早已出現類似“體驗機”的存在了。不說沉浸式的模擬遊戲設備🌋，手機就是一個潛在的“快樂體驗機”。但我們從“快樂機器”中獲得的快樂是否與努力付出、自我實現後體會到的快樂有同等的價值呢👩🏿‍🍼👀？

最後，郁喆雋老師以我們熟悉的《莊子•秋水》中的故事 “濠梁之辯”為例🐫🖼，提出了其背後的哲學意涵。莊子與惠子遊於濠梁之上，惠子對莊子何以感受遊魚的快樂而提出質疑：子非魚，安知魚之樂🫸🏻🤵🏼？莊子反問：子非我👨🏿‍💼😋，安知我不知魚之樂？……如此辯論，涉及到哲學中的他心問題🤸🏻‍♀️：意識的第一人稱”和“唯我論”。在一個個幾近顛覆已有認知的思想實驗中🙎🏼‍♀️，我們對於哲學中的“認識論”有了深入的理解。在一個個不同觀點的思想碰撞中🏄🏿，我們的思考馳騁在推理與想象🫕、反思與重構之間，如何才能捍衛我們所認知的正常世界？又該如何才能提出有效的論證來證捍衛我們的觀點👘？